سونرا، مفیددن و سلّاردا نقل اولونانا اساساً امتحانلا خراب اولان شئیلری صحیحلیك شرطی ایله ساتماق اولار. (شرط ائده كی ساغلامدیر.) شیخ طوسی «النهایه»ده و ابی الصّلاح «الكافی»دا بئلنچی شئیلرین ساتماسینی یا صحیحلیك شرطی ایله و یا عیبلردن برائتله جاییز بیلیب. (دئیه كی مبیعین عیبی و ایرادی یوخدور.)

قاضی‌دا دئییب: «بئلنچی شئیلرین بیعی جایز دئییل مگر صحیحلیك شرط اولا و یا عیبلردن برائت اولونا.(دئیه كی عیب و ایرادی یوخدور.)

علامه «محكی المختلف» كیتابیندا قاضی‌ بن سعدین سؤزونو قید ائدندن سونرا دئییب: «بو عبارت بئله ایهام ائدیر كی ایكی قیددن بیری شرط اولمالیدیر، _یا صحیحلیك و یا عیبلردن برائت_. بو یاخشی دئییل. بلكه او شرطلرین بیرینی‌ده شرط ائتمكله و یا هئچ بیرینی شرط ائتمه‌دن و یا عیبلی اولماغی شرط ائتمكله‌ده صحیح اولار».

ظاهراً قاضی ایكی شیخین آشاغیداكی سؤزلریندن تأثیرلنَرَك ایهاما یؤنلیب: «بئلنچی بیع، صحیحلیك شرطی اساسیندا و یا صحیحلیك شرطینی قید ائتمكله جایزدیر». [علامه دئییر:] ایكی شیخین نظرده توتدوغو بودور كی بئلنچی بیع صحیحلیك شرطی اساسیندا و یا صحیحلیك شرطینی قید ائتمكله جایزدیر نه اینكی، اونون جایزلیگی یالنیز صحیحلیك شرطیندن و عیبدن برائتدن آسیلی اولسون». [علامه‌نین سؤزو] بیتدی.

ثم المحكی عن المفید وسلار: أن ما یفسده الاختبار یجوز بیعه بشرط الصحة .

وعن النهایة والكافی: أن بیعه جائز على شرط الصحة أو البراءة من العیوب.

وعن القاضی: لا یجوز بیعه إلا بشرط الصحة أو البراءة من العیوب .

قال فی محكی المختلف - بعد ذكر عبارة القاضی -: إن هذه العبارة توهم اشتراط أحد القیدین: إما الصحة أو البراءة من العیوب، ولیس

بجید، بل الأولى انعقاد البیع، سواء شرط أحدهما أو خلى  عنهما أو شرط العیب.

والظاهر أنه إنما صار إلى الإبهام من عبارة الشیخین ، حیث قالا: إنه جاز على شرط الصحة أو بشرط الصحة.

ومقصودهما: أن البیع بشرط الصحة أو على شرط الصحة جائز، لا أن جوازهمشروط بالصحة أو البراءة، انتهى.